El territorio como cuerpo vivo: La Teoría A.C.O. y su brazo operativo en la etnoapropiación cultural

En el marco del III Foro Etnoeducativo Institucional, celebrado en el Auditorio de la Fundación Universitaria Los Libertadores en Cartagena, el debate sobre el devenir pedagógico y político de las comunidades afrocolombianas cobró una dimensión urgente y transformadora. Bajo la consigna "Educar desde nuestras raíces: fortalecemos nuestra identidad y transformamos el territorio", el encuentro reunió a educadores, sabedores y líderes para evaluar el impacto de la Ley 70 de 1993 en la educación pública.

Durante este espacio de diálogo, la intervención de la Fundación Casa Museo Pozón planteó una premisa central: el territorio no es un escenario geográfico neutro, sino un sujeto histórico activo y un cuerpo vivo que salvaguarda la memoria colectiva.

1. El territorio como contenedor y tejido de memoria viva

Transitar por las calles de El Pozón exige entender la memoria más allá de los archivos formales. En las comunidades populares y de ascendencia afrodescendiente, la memoria habita en la arquitectura de la autogestión, en la tradición oral de las matronas y en la resistencia cotidiana de sus pobladores.

Las calles, caños y plazas son palimpsestos donde se han grabado las luchas por la dignidad territorial y el reconocimiento étnico. Desvincular la educación de la historia del suelo que se pisa genera desarraigo. Por ello, la memoria territorial se convierte en la primera línea de defensa frente a la estigmatización y la invisibilización de las identidades populares.

2. La Teoría Pedagógica A.C.O. y su modelo operativo

Para convertir esta memoria en una herramienta pedagógica efectiva, se requiere un marco estructurado. En el foro se argumentó cómo la Teoría Pedagógica del Aprendizaje Comunitario Orgánico se erige como el faro epistémico que orienta la apropiación cultural, concibiendo el conocimiento no como una abstracción impuesta, sino como un flujo vivo que emana de las dinámicas comunitarias.

Es aquí donde el Modelo de Aprendizaje Comunitario Orgánico (Modelo A.C.O.) cobra protagonismo al constituirse como la parte operativa y metodológica de dicha teoría:

3. Hacia una justicia etnoeducativa territorial

La articulación entre las instituciones educativas y los espacios de memoria comunitaria demuestra que la etnoeducación debe desbordar las aulas. Al conectar las "Bibliotecas Humanas" con la operatividad del Modelo A.C.O., el proceso formativo recupera su carácter orgánico.

"Al asumir la Teoría del Aprendizaje Comunitario Orgánico como guía y su modelo operativo como motor práctico, la comunidad de El Pozón reafirma que defender la memoria del territorio es la vía directa para sembrar soberanía cultural y dignidad socioeducativa."